10 Tiere, die sich selbst zerstören können?
In The Twelve Kingdoms werden Babys aus Ranka geboren oder riesige Eier, die auf Bäumen wachsen. Basiert dies auf einem Mythos oder einer Legende? Oder ist es nur ein Weg, den der Autor erfunden hat, um herauszufinden, was mit einer Gesellschaft passiert, in der die Frauen nicht gebären müssen? Die Idee, dass Babys in Eiern auf Bäumen wachsen, scheint etwas zu sein, von dem ich vorher woanders gehört habe, aber ich kann mich nicht erinnern, wo.
- Nicht das ich wüsste, aber es wirft einige interessante Fragen auf, warum Menschen in diesem Universum immer noch Sex haben (Youko, die Hauptfigur, wird fast an ein Bordell verkauft).
- Ich würde annehmen, dass Sex nur zum Vergnügen und nicht für greifbare Ergebnisse in diesem Universum ist. Ich frage mich, ob sexuell übertragbare Krankheiten auch auf Bäumen wachsen ...
- : p - Was ich meinte war, warum war das überhaupt eine Option ...
Ich spreche dies in meiner Antwort auf Ihre andere Frage an. Östliche und buddhistische Mythen verwenden oft das kosmische Ei, um die Schöpfung zu erklären. In der chinesischen Mythologie schlüpft Pangu aus dem Ei. In der hinduistischen Mythologie ist es Brahma. Im Buddhismus wird Buddha selbst als aus dem Ei schlüpfend dargestellt (siehe unten).
Der Mythos vom Weltbaum ist ein anderer, der die Religion durchdringt.
Wie bei der bereits akzeptierten Antwort des Koleopteristen kenne ich die Inspiration des Autors nicht mit Sicherheit, was unmöglich wäre, es sei denn, es gibt ein Schreiben oder Interview, in dem Ono ausdrücklich eine Inspiration für die Idee beschreibt. Aber das Folgende ist suggestiv, und ich denke, es ist erwähnenswert, zusätzlich zu den Informationen des Koleopteristen über den Buddhismus. Einige davon könnten Sie vielleicht daran erinnert haben, dass Babys in Eiern wachsen (wenn auch nicht von Bäumen; andererseits soll Prinzessin Kaguya der japanischen Legende aus einem Bambusstiel geboren worden sein, aber nicht aus einem Ei). ::
... betrachten Sie die folgende äußerst suggestive Legende von T'arhae, dem vierten König von Silla. Die Legende, wie sie in der Samguk Sagi (Historische Aufzeichnungen der drei Königreiche), die älteste historische Chronik der koreanischen Königreiche, lautet wie folgt:
T'arhae wurde im Land Tap'ana geboren. Dieses Land liegt tausend Meilen nordöstlich von Yamato. Früher heiratete der König dieses Landes die Königin eines Frauenlandes. Sie wurde sieben Jahre lang schwanger und brachte ein großes Ei zur Welt. Zu diesem Zeitpunkt sagte der König:
„Ein aus einem Ei geborener Mensch ist ein ungünstiges Omen. Wirf es weg." Aber die Königin konnte es nicht ertragen, es einfach wegzuwerfen, und so wickelte sie das Ei in ein Seidentuch und legte es zusammen mit einigen Schätzen in eine Schachtel und ließ es auf dem Meer schwimmen, wo sie es aus den Augen verlor. ... Es schwebte daraufhin an die Küste von Ajinp'o ... wo eine alte Frau es aufhob. Als sie die Schachtel öffnete, war ein kleiner Junge drinnen.61
Mischina Shōei und andere haben gezeigt, dass diese Legende ein gemeinsames Motiv der nationalgründenden Legenden der koreanischen Königreiche darstellt, in dem ein Kind der Sonne, das aus einem Ei „geschlüpft“ ist, auf dem Meer schwimmend geschickt wird, bis es ein Königreich erreicht, das es hat wurde ihm versprochen. Im Ame no Hiboko / Akaru Hime-Legendenzyklus finden wir zumindest einen Teil dieses Motivs wiederholt, als Akaru Hime, anscheinend die Tochter des Sonnengottes, von Silla zu Yamato übergeht, nachdem er von einem Stein „geschlüpft“ ist, den Ame no Hiboko metaphorisch hat für einen Abend inkubiert.62
- Como, Michael I. (2008) Shotoku: Ethnizität, Ritual und Gewalt in der japanischen buddhistischen Tradition, Oxford University Press.
Ebenso im chinesischen Roman des 16. Jahrhunderts Fengshen Bang/Fengshen Yanyi/ Die Investitur der Götter / Die Erschaffung der Götter,
Nezhas Mutter, Lady Yin, brachte einen Fleischball zur Welt, nachdem sie drei Jahre und sechs Monate mit ihm schwanger war. Li Jing glaubte, seine Frau habe einen Dämon geboren und den Ball mit seinem Schwert angegriffen.
- https://en.wikipedia.org/wiki/Nezha
Die obigen Beschreibungen von König oder Lord, die ein aus einem Ei geborenes Kind für ungünstig oder dämonisch halten, sind ein interessanter Kontrast zu der wiederholten Behauptung des Königs von Kou, dass er als Kaikyaku von einer Frau geboren wurde und nicht von Ranka würde Y ko Ruine und sogar Dämonen ins Land bringen. Die Umkehrung dieses Verdachts des Kou-Königs durch den Verdacht der Eiergeborenen jedoch ...(Das Folgende ist ein Spoiler für Shadow of the Moon, das Meer des Schattens: Kap. 12)
Es stellt sich heraus, dass es nicht das ist, woran er wirklich glaubt - im Gegenteil: Es stellt sich schließlich heraus, dass er befürchtete, dass Kei wie En aufgrund einer imaginären Verbindung zwischen Taika-Herrschern und Wohlstand wohlhabender als Kou wird.
Schließlich soll in chinesischen daoistischen Schöpfungslegenden "Pan Gu, der erste Mann, aus dem Chaos (einem Ei) mit zwei Hörnern, zwei Stoßzähnen und einem haarigen Körper hervorgegangen sein."
(Zur Verdeutlichung: er - nicht das Ei, aus dem er geboren wurde - hatte die Hörner, Stoßzähne und Körperbehaarung.)
- Als Randnotiz frage ich mich, ob Pan Gu's angebliches Aussehen oder Pang Gu-Masken überhaupt als künstlerische Inspiration für die angeblich atavistische Transformation der Marvel-Comic-Figur Ravage 2099 dienten. Wahrscheinlich aber nur Zufall.
